Kang, Ásia Oriental Antes do Ocidente: Cinco Séculos de Comércio e Homenagem, 2010.
David C. Kang. Ásia Oriental Antes do Ocidente: Cinco Séculos de Comércio e Homenagem. Nova York: Columbia University Press, 2010.
Avaliado por Valerie Hansen (Departamento de História da Universidade de Yale)
Publicado no H-Asia (setembro de 2011)
Relações Internacionais Descobre o Sistema de Tributos Chineses - para Todos os Nossos Benefícios.
Um estudioso de uma disciplina não pode elogiar mais do que dedicar um livro inteiro às descobertas de outro. A abertura de David C. Kang é totalmente precisa: “Este é um livro de ciência política, não de história. O elemento-chave da pesquisa histórica é o uso de documentos primários. Antes, confiei em uma leitura cuidadosa da mais recente e importante literatura histórica secundária sobre as relações internacionais, o comércio e as políticas domésticas do Leste Asiático ”(p. 1). Embora destinado (e com preço adequado) como um livro para iniciantes estudantes de relações internacionais e seus instrutores, este livro consegue maravilhosamente como um extenso ensaio bibliográfico sobre o sistema de tributo de 1368, ano da fundação da dinastia Ming, para 1841 Opium Wars entre Grã-Bretanha e a China.
Com base no trabalho de Liam Kelley, Gary Ledyard, Peter C. Perdue e Jack Wills, Kang, professor de relações internacionais e negócios na Universidade do Sul da Califórnia, fornece uma defesa convincente do sistema de tributo, particularmente no capítulo 4. Mesmo embora os historiadores tendam a tratá-lo como uma ficção, ele observa, China, Coréia, Vietnã e Japão participaram do sistema, e ninguém nunca deixou de escarnecer dele. O sistema desigual manteve a paz - em nítido contraste com a Paz igualitária de Vestefália, de 1648, que governou as relações internacionais européias no mesmo período de tempo.
O autor leu amplamente e bem nos campos da história chinesa, coreana, japonesa e vietnamita, com poucas omissões. Curioso é a decisão de Kang de não citar o modelo de relações tributárias de John King Fairbank como apresentado em seu volume editado em 1968, The Chinese World Order. Na verdade, porém, a influência de Fairbank é clara. Como Fairbank, Kang refere-se aos países que absorveram a cultura chinesa como Sinic, mas onde Fairbank distingue entre uma “Ásia Interior” intermediária e uma “Zona Externa”, Kang vê uma área “nômade” mais ampla.
De fato, pouco suporta uma distinção tão nítida entre as zonas sináicas e nômades. Os manchus, que Kang inclui no acampamento nômade, oferecem um exemplo revelador de um povo não-chinês que absorveu os caminhos do sistema de tributo imediatamente. Regimes não chineses anteriores, seja o Kitan Liao ou o Jurchen Jin, também dominaram as complexidades do sistema chinês em poucos anos. O mais interessante, talvez, são os povos distantes da ordem mundial chinesa, como o Kitan e os Ghaznavids, que usaram o sistema de tributo no século X para administrar suas relações externas. Veja, por exemplo, a carta de 1024 do imperador Kitan Shengzong a Mahmoud de Ghazn? no Afeganistão propondo que eles troquem presentes e enviados, que sobrevivem apenas em uma versão árabe. [1]
O autor reconhece apenas alguns surtos de violência ao longo de quase 500 anos (o capítulo 5): o mais importante é a Guerra Imjin de 1592, quando uma força japonesa de 500.000 liderada por Hideyoshi atacou a Coréia, que, aliada à China, formou uma exército de 160.000 soldados chineses e coreanos. [2] Embora a Guerra Imjin tenha envolvido pelo menos dez vezes mais soldados do que a derrota da Armada Espanhola (que envolveu um total de 50.000 soldados britânicos e espanhóis), os estudiosos das relações internacionais permanecem totalmente ignorantes sobre isso. Kang argumenta persuasivamente que esta é a única saída importante da paz durante os cinco séculos em estudo.
Definir uma guerra - em oposição a uma escaramuça, digamos - acaba sendo mais difícil do que se poderia esperar. O autor analisa uma tabela cronológica intitulada Zhongguo lidai zhanzheng nianbiao que lista 672 guerras entre 1368 e 1842 (compiladas pelo Exército Popular de Libertação em 1985 e disponíveis na web em: warstudy / history / general_history / dinastia_war_list / index. xml - ou em Inglês, enviando um email para o autor que transferiu a lista para um documento do Excel). O autor é muito perspicaz para tomar essa lista pelo valor de face, mas a tabela dá a chance de examinar os vários surtos ocorridos. Em última análise, porém, ele conclui que apenas seis "grandes guerras" importam: a invasão da Coreia por Hideyoshi, a invasão chinesa do Vietnã, 1407-28, a conquista chinesa da China, 1618-44, as invasões manchus da Coréia em 1627 e 1637, a conquista chinesa de Xinjiang, 1690-1757, e as Guerras do Ópio, 1839-41, que fornecem a data de encerramento do livro (tabela 5.1, p. 83).
Argumentando sobre os pontos fortes do sistema de tributos, Kang observa que regulou com sucesso o comércio, tanto as trocas formais de presentes quanto as trocas indiretas que o acompanhavam. Compreensivelmente, em um livro sobre os pontos fortes do sistema de tributos, ele não pergunta sobre seus limites. Ainda assim, fica claro que o sistema de tributos não tinha meios de reconhecer qualquer mudança no poder relativo de diferentes países. Apenas a guerra poderia fazer isso. Os vencedores da guerra poderiam traçar novas fronteiras e então os poderes recém-configurados poderiam mais uma vez trocar embaixadores. Esta é a principal razão para as muitas guerras da dinastia Song, como primeiro o Kitan e, em seguida, o Jurchen procurou demonstrar sua superioridade sobre o Song.
O livro termina com um argumento tão intrigante quanto seu ponto sobre a resiliência e o sucesso do sistema de tributo: embora os governos do leste asiático atualmente briguem constantemente e às vezes guerreiem sobre suas fronteiras históricas, especialmente fronteiras marítimas, isso é realmente um novo desenvolvimento. No passado, eles tinham algumas disputas sobre fronteiras terrestres (o autor considera as fronteiras coreano-chinesa e chinesa-vietnamita), mas nunca ultrapassavam as fronteiras marítimas, que não tinham como medir de qualquer maneira. Kang contrasta o sucesso dos governos coreano e japonês em lidar com Tsujima (a ilha que fica entre o Japão e a Coréia) com o silêncio no registro histórico sobre Dokdo / Takeshima, uma ilha pequena e insignificante.
Veja o que Kang tem a dizer sobre a diferença entre as disputas de fronteira atuais e o passado: “O debate é sobre como a história é lembrada e caracterizada no presente, e é meramente o indicador mais óbvio de como o Japão e seus vizinhos se vêem , eles mesmos e seus papéis na região. De fato, as questões seriam muito mais fáceis de resolver se fossem realmente sobre história: basta encontrar melhores historiadores e arqueólogos. Mas enquanto a história é a causa imediata, é a desconfiança subjacente entre os países vizinhos sobre não apenas as intenções de outros estados, mas também suas identidades subjacentes, que é a causa real do atrito ”(p. 154). A distinção de Kang entre causa imediata e causas reais ecoa o trabalho de um historiador grego muito anterior, Políbio (ca. 200- ca.118 aC), que acusou os historiadores de distinguir entre pretextos, origens e causas genuínas.
Este livro consistentemente inteligente está no topo da minha lista de livros para recomendar aos alunos e colegas que querem aprender mais sobre a Ásia Oriental. Juntamente com as modernidades perdidas de Alexander Woodside: China, Vietnã, Coréia e os perigos da história mundial (2006), é um dos livros mais estimulantes a aparecer na última década. Claramente focado no quadro geral, os argumentos corajosos do autor convidarão todos os especialistas da área a ver seus campos de origem sob uma nova luz. Em suma, esta é a leitura de verão perfeita - pelo menos para os leitores do H-Asia.
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Estudos de Integração do Leste Asiático.
Editora: Columbia University Press.
Revisado por Songchuan Chen, professor assistente, Universidade Tecnológica de Nanyang, Cingapura.
David C. Kang sintetiza pesquisas sobre o sistema tributário do leste da Ásia que governou as relações interestaduais na região por cinco séculos antes que os conceitos westfalianos se tornassem a nova norma na segunda metade do século XIX. O principal argumento é que o sistema tributário sustentou períodos relativamente longos de estabilidade para a região entre os principais estados participantes, a saber, China, Coréia, Vietnã e Japão. Kang fornece uma nova visão geral da história das relações interestatais do Leste Asiático e isso, por sua vez, forma um ponto de vista para repensar o sistema de Westfália.
O sistema tributário era um sistema mundial sino-cêntrico que reconhecia a "China", seja a dinastia Ming (1368-1644) ou Qing (1644-1911), como a hegemonia do "mundo". Através de elaborados rituais que envolviam o envio de missões tributárias aos tribunais chineses e o recebimento de embaixadas da China, os países participantes estabeleceram relações interestaduais com a China. A China estava no centro desse sistema e no topo da ordem hierárquica. A freqüência com a qual cada país podia enviar embaixadas tributárias para a China significava o quão próximo elas estavam do estado chinês. Os países participantes também enviaram missões tributárias entre si de acordo com suas relações hierárquicas percebidas.
A China, como o "irmão mais velho", poderia ser convocado para reprimir uma rebelião doméstica, para expulsar uma invasão estrangeira ou para reivindicar os direitos de uma dinastia quando fosse derrubada. O sistema criou um reconhecimento mútuo de soberania - embora em um relacionamento hierárquico. A China precisava de embaixadas tributárias dos países vizinhos para reconhecer sua superioridade, a fim de fazer com que as exigências dos imperadores chineses de possuírem o mandato do céu completo. O imperador Yongle (1360-1424), quando enviou o almirante Zheng He (1371-1433) ao sudeste da Ásia para exortar esses estados a enviar missões tributárias para a China, precisava desesperadamente de tributários para reconhecer sua legitimidade porque havia tomado o trono. à força.
A legitimidade do Estado subordinado também poderia ser melhorada se fosse reconhecida pela China. China, Coréia e Vietnã foram os estados que participaram mais seriamente dessas relações políticas recíprocas, enquanto os papéis de outros como Japão, Sião e Nepal tenderam a ser ambíguos.
O tributo era uma forma de submissão e, ao mesmo tempo, um significante do compromisso pacífico. Ele reconheceu as diferenças na força dos estados. A China não foi simplesmente percebida como uma hegemonia militar, mas foi entendida como um estado que possui "superioridade cultural". A Coréia e o Vietnã foram os principais atores no reconhecimento da superioridade cultural da China. Kang argumenta que isso foi principalmente sincero e genuíno admiração e "emulação voluntária" (p. 33). Suas estruturas de governo seguiam de perto o sistema chinês e ambos introduziram os exames de serviço civil baseados no confucionismo para selecionar o talento para o governo, que mais do que qualquer outra coisa fez os dois países confucionistas. Os japoneses também participaram vigorosamente da emulação da China até o século XIV, resultando mais visivelmente em caracteres chineses que se tornaram parte de seu sistema de escrita. Nessa hierarquia cultural, países e culturas que não os chineses eram considerados inferiores, se não bárbaros, pelos três principais participantes. A superioridade cultural percebida era uma parte essencial das relações tributárias, mas, na realidade, a reivindicação cultural era uma articulação do poder econômico e militar que a China possuía.
O comércio foi um importante condutor que manteve vivo esse sistema tributário. Os países participantes foram autorizados a trazer uma comitiva de negociação que seria deixada no porto de entrada designado, como os japoneses em Ningbo, para conduzir o comércio, enquanto a embaixada ia a Pequim para a sua missão. Às vezes, a China pagava dez vezes o preço de mercado pelas mercadorias que chegavam dessa maneira. As missões tributárias também receberiam presentes muito superiores ao valor do que eles apresentavam ao tribunal chinês. Privilégios de comércio regular em um mercado portuário ou fronteiriço também foram estabelecidos através de missões tributárias. Por esse motivo, os países geralmente enviam missões com mais frequência do que a frequência designada. A Coréia era permitida uma vez por ano, mas na realidade muitas vezes vinham três vezes por ano durante a dinastia Qing. Kang cita vários estudos e argumenta que enquanto o comércio era uma motivação importante, o sistema tributário não era, como discutido anteriormente, principalmente sobre comércio.
Em seu centro, o sistema tributário era uma relação entre a China e seus países vizinhos. Outras unidades políticas também realizaram relações bilaterais na forma de relações tributárias. O caso mais importante que Kang é capaz de fornecer é entre a Coréia e o Japão. Os dois países enviaram tributários um ao outro dependendo de sua força relativa. Às vezes, uma missão tributária significava uma missão de paz quando os dois lados percebiam suas relações como iguais. Há indícios de que o Japão e a Coréia recebam e exijam interações com outras nações, como o Sião, na forma de relações tributárias. Além destes, a China continuou a ser o principal player deste sistema.
Kang argumenta que o sistema tributário de relações interestaduais trouxe estabilidade duradoura para os quatro principais países participantes (China, Coréia, Vietnã e Japão, os estados Sinicized). Houve apenas duas guerras entre eles desde 1368 - a fundação da dinastia Ming - até 1841, quando a Primeira Guerra do Ópio terminou. A guerra é definida aqui como "um mínimo de 1.000 mortes na batalha" (p. 86). Em termos de conflitos (incluindo confrontos de fronteira e ataques piratas), nesse período a China teve um total de 326 com seus vizinhos, dos quais apenas doze (3,57%) envolveram os Estados Sinicizados. O restante dos conflitos da China foi com seus vizinhos do norte e do oeste (p. 90). Assim, em comparação, as relações da China com seus vizinhos tribais do norte e do oeste, que não participavam das relações tributárias, como a Mongólia, eram bastante instáveis.
Na conclusão, Kang reflete sobre o futuro de uma China que está mais uma vez subindo para uma posição dominante. Parece não haver uma lição clara a ser tirada para entender o futuro a partir do momento em que a China foi capaz de ditar os termos de interação. Após a expansão do Ocidente na Ásia e no resto do mundo, os valores e as normas mudaram significativamente. A China, como membro da família das nações, está no século XX desempenhando amplamente seu papel de acordo com as normas vestfalianas. Sim, a percepção centenária da "superioridade cultural" ainda está viva. O futuro parece imprevisível a esta luz. Mas há uma lição: a história e o futuro da interação no Leste Asiático devem ser entendidos de acordo com seus próprios termos, não da perspectiva proporcionada pelas experiências históricas da expansão ocidental. A ascensão da China abre um novo horizonte hermenêutico para a historiografia e as relações internacionais.
O livro se concentra principalmente nos países do Leste Asiático. Não cobre a totalidade das relações tributárias. As relações tributárias do Nepal, Butão, Tibete e outros países do Sudeste Asiático com a China estão ausentes ou não são muito detalhadas. A inclusão teria fornecido um quadro mais completo da extensão das relações históricas da China com seus vizinhos e colocaria o sistema tributário em um contexto mais amplo.
Também deve ser notado que houve muito mais interação não-estatal do que contato oficial na região durante este período. Os dois sistemas de interação corriam paralelamente e às vezes convergiam. Entre os estados, houve mais períodos de não interação do que de contato por meio de relações tributárias ou conflito.
Embora esta não seja uma pesquisa de fonte primária, Kang forneceu uma síntese útil que coloca o sistema de estado-nação do mundo moderno em contexto histórico, contribuindo assim com profundidade e contexto para a disciplina de Relações Internacionais. O livro será extremamente útil para entender as relações históricas do Estado na Ásia Oriental que foram amplamente ignoradas, especialmente na teoria das Relações Internacionais, ou simplesmente entendido como um sistema substituído pelas normas Westfalianas.
Songchuan Chen. Revisão do & quot; East Asia antes do Ocidente: Cinco séculos de comércio e tributo & # 8221; por David C. Kang, Estudos de Integração da Ásia Oriental,
O sistema do tributo por Yongjin Zhang.
Introdução.
O sistema de tributo (chaogong tizhi 朝贡 体制) é um termo amplamente usado nos estudos das relações externas tradicionais chinesas. É geralmente aceito que o sistema de tributo incorporou um conjunto de instituições e normas sociais e diplomáticas que dominaram as relações da China com o mundo não-chinês por dois milênios, até o colapso do sistema no final do século XIX. As origens do sistema de tributo e as idéias, valores e crenças subjacentes à sua construção e operação são muitas vezes remontados à antiga China como uma civilização da Era Axial. Há também um amplo consenso de que existia um sistema de tributos que operava para regular o comércio e a diplomacia da China com seus vizinhos, pelo menos desde a dinastia Han (206 aC - 220 CE). Há pouca disputa que o fim do sistema de tributo foi trazido pela introdução do sistema de tratado nas relações internacionais da China após a Guerra do Ópio em 1840, com a conclusão do Tratado de Nanjing em 1842. É uma questão de intenso debate. quão estável e uniforme era o sistema de tributo em todas as tumultuadas histórias dinásticas da China e se sua existência era altamente precária, com colapsos ocasionais e constantes reconfigurações. Há claras contradições no discurso chinês duradouro e práticas variadas do sistema de tributos. O significado preciso do sistema de tributo é igualmente calorosamente contestado. Diz-se às vezes que serviu principalmente ao propósito instrumental de administrar o comércio da China com seus vizinhos e de instigar a pacificação de fronteira. Também se afirma ter sido constitutivo de uma ordem mundial chinesa sinocêntrica no leste da Ásia. Não está claro, no entanto, se os participantes da ordem mundial chinesa realmente aceitam os pressupostos civilizacionais embutidos no sistema de tributo e a concepção sinocêntrica de superioridade e inferioridade em seu relacionamento. A centralidade e a utilidade do modelo do sistema de tributos como uma estrutura analítica e explicativa abrangente na compreensão das relações externas tradicionais da China têm, portanto, sido objeto de controvérsia. Contribuições mais recentes destacam a natureza historicamente e culturalmente contingente do sistema de tributos. Enquanto a literatura existente tem sido dominada até recentemente por contribuições de historiadores, o interesse contemporâneo de estudiosos das relações internacionais no assunto expandiu o campo de investigação e enriqueceu a erudição relevante. Alguns trabalhos listados aqui refletem essa dimensão particular da bolsa de estudos recente.
Visão Geral.
O número de trabalhos publicados que discutem o sistema de tributo de maneira geral é relativamente limitado. O mais influente é o Fairbank 1968, que contém quatorze ensaios discutindo práticas variadas do sistema de tributo no manejo da China de suas relações com seus vizinhos. O panorama mais sistemático e abrangente da evolução e operação do sistema de tributos desde o período pré-Qin até o final da dinastia Qing é apresentado em Li 2004, que também delineia com algum detalhe as instituições centrais do sistema de tributos, como o investidura e rituais diplomáticos. Cohen 2000 é talvez a narrativa histórica mais lúcida e abrangente sobre a mudança da ordem internacional do Leste Asiático por quatro milênios e também uma visão alternativa tanto a Fairbank quanto a Li. Chen 2007 contém ensaios que discutem uma gama diversificada de tópicos sobre idéias e instituições das relações externas tradicionais chinesas, e é particularmente útil para obter um vislumbre das pesquisas atuais sobre o sistema de tributo na China. Ele 1998 é uma breve, mas bem-redonda, discussão da histórica ordem mundial chinesa como um sistema internacional na Ásia Oriental. O Kang 2010 concentra-se na operação do sistema de tributo entre a China e três estados do Sinic - ou seja, Japão, Coréia e Vietnã - e oferece uma perspectiva não-sinocêntrica no sistema de tributos. Zhang 2009 contém críticas à deficiência conceitual do sistema de tributo no que diz respeito à compreensão das relações internacionais tradicionais da China. Zhang e Buzan 2012 tratam da integração de estudos históricos do sistema de tributos na teorização das relações internacionais.
Chen Shangsheng 陈尚胜, ed. Zhongguo chuantong guanxi de seisiang zhidu yu zhengce (中国 传统 对外关系 的 思想 制度 与 政策). Jinan, China: Shandong daxue chubanshe, 2007.
Uma coleção de vinte e dois ensaios de apresentações em conferências. Os tópicos abordados vão desde a origem teórica do sistema de tributo à política externa do imperador Qianlong, e também às relações sino-vietnamitas.
Cohen, Warren I. Leste da Ásia no Centro: Quatro Mil Anos de Engajamento com o Mundo. Nova York: Columbia University Press, 2000.
Oferece uma perspectiva regional, em vez de sinocêntrica, sobre a história das relações internacionais na Ásia Oriental e pode ser usada como livro-texto. Os primeiros nove capítulos cobrem o período da China antiga até o final da dinastia Qing.
Fairbank, John King, ed. A Ordem Mundial da China: Relações Internacionais da China Tradicional. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1968.
Trabalho pioneiro que define o campo, que conceitua o sistema de tributo como consistindo de uma ordem mundial chinesa. Ele fornece tanto uma estrutura analítica inovadora quanto discussões substantivas sobre como o sistema de tributos opera para regular o relacionamento da China com seus vizinhos, bem como com os holandeses, principalmente no período Ming-Qing.
Ele Fangchuan "Huayi zhixu lun" (华 夷 秩序 论). Beijing daxue xuebao: Zhexue shehui kexue ban 北京大学 学报 - 哲学 社会 科学 版 35,6 (1998): 30-45.
Olha para “Pax Sinica” como um sistema internacional sinocêntrico único na história do Leste Asiático e traça a inclusão e a exclusividade deste sistema em todas as histórias dinásticas da China.
Kang, David C. Ásia Oriental antes do Ocidente: Cinco Séculos de Comércio e Homenagem. Nova York: Columbia University Press, 2010.
Adota uma abordagem explicitamente relacionada às relações internacionais, concentra-se nas interações intensas entre a China e os Estados Sínicos entre 1400 e 1900 e é rica em interpretações, e não em detalhes históricos.
Li Yunquan 李云泉. Chaogong zhidu shi lun: Zhongguo gudai duiwai guanxi tizhi yanjiu (朝贡 制度 史 论: 中国 古代 对外关系 体制 研究). Pequim: Xinhua chubanshe, 2004.
Segue uma ordem cronológica, com exames metódicos da evolução do sistema de tributo nas histórias dinásticas da China, e fornece uma comparação crítica das práticas institucionais do sistema de tributo entre os Ming e os Qing.
Oferece uma série de fortes críticas à conceituação prevalecente do sistema de tributo como inadequadas e limitantes no estudo das relações internacionais tradicionais no leste da Ásia.
Engaja-se na análise social da construção e constituição do sistema tributário ou como uma estrutura social histórica particular no Leste da Ásia, ou como um conjunto particular de práticas institucionais e discursivas que definem, governam e regulam o chamado Pax Sinica.
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